Ottoman Cat

Государство не для всех евреев

Израильтянин Дрор Фейлер, музыкант по профессии, еще в 70-х годах познакомился со своей женой-художницей, шведкой, и остался в Швеции, где он тогда учился. Чтобы получить шведское гражданство, он должен был отказаться от израильского.

Происходя из "левых кругов" (он друг детства журналистки Амиры Хасс), Фейлер в Швеции, видимо, еще больше полевел и стал деятельным активистом против оккупации. В 2010 году ему был запрещен въезд в Израиль из-за его участия во "Флотилиях свободы",пытавшихся прорвать с моря блокаду Газы и доставить туда гуманитарные грузы.

Его престарелая мать осталась в Израиле, но до 2013 года она еще могла летать и навещать его в Швеции. С тех пор он ее не видел. Теперь ей 97 лет, и она хочет увидеть сына в последний раз. Но ее неоднократные просьбы разрешить сыну навестить ее в Израиле всегда отклонялись министерством Внутренних дел. Только когда через адвоката была подана административная петиция, МВД разрешил въезд Фейлера на 2 недели при условии, что он внесет "депозит" в размере 100000 (100 тысяч) шекелей.

Теперь у нас эпидемия, и эти 2 недели въезжающий должен просидеть в карантине, ни с кем не встречаясь. Поэтому теперь петиция была подана уже в суд, и судья разрешил въезд на месяц, но за те же деньги.

Как и другие музыкатны, Фейлер сейчас "на мели" из-за эпидемии, и такой суммы у него нет. Отчаявшись получить разрешение на въезд, он подал заявку на иммиграцию в Израиль, на что он, будучи евреем, имеет право. Но тут еврейское государство пошло по верному пути: ему не говорят ни да, ни нет. Просто - не отвечают. Ждут, видимо, что Пнина Фейлер умрет, и ему не нужно уже будет "осквернять своим левым присутствием" израильскую землю.

https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-israel-to-leftist-expat-deposit-nis-100k-or-else-you-can-t-visit-your-sick-mom-1.9195850
Ottoman Cat

Аннексия. Бесчеловечность.

Так выглядит вялотекущая аннексия в долине Иордана. Дафна Банай, активистка, много лет уже помогающая жителям долины- палестинским бедуинам, пишет: "Вот Мирьям, пожилая женщина, страдающая тяжелым диабетом, слепая. Она сидит у входа в палатку, предоставленную ее семье Красным Кпестом, после того, как армия пришла в 4 утра и разрушила их шатер, кухню и, конечно же, стойло для скота... 40 градусов с утра в долине Иордана. Закончив свое "героическое деяние", один из солдат перебежал через дорогу к соседке и сообщил ей со смехом: "Через неделю придем и к вам!" Не факт, что придут - но люди не будут спать ночами, а "нам" это доставляет садистское удовольствие.
"У нас все-таки не так, как в Белоруссии" - говорят мне иногда хорошие люди, приехавшие сюда в надежде на демократию и свободы. У нас не так, у нас - вот так. Просто большинство из нас не видит этих вот людей, даже когда о них пишет пресса. Они - "где-то там", а у нас "демократия". Они в нашу демократию не включены, они не граждане, а просто "подданные". И вообще, у нас "конфликт". Со старухой Мирьям у нас конфликт? Да, и с ней у нас конфликт, и этот конфликт имеет свойство расширяться. Уже со всеми, у кого недостататочно "еврейской крови", у "нас" конфликт, да и у кого достаточно, но он не здешний, "понаехавший". Мальчик-солдат, радующийся, что ему удается демонстрировать свою силу "этим арабам", закончит армию и пойдет на гос. службу. И, когда он будет начальником в, скажем, Битуах Леуми, у него тоже будет "конфликт" со всеми этими "русскими" или "эфиопами", которым от него чего-то надо, а он-то рассчитывал на спокойную должность. Придется ему тоже продемонстрировать, кто в доме хозяин. Вспомните тогда о слепой Мирьям.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=989436208160837&id=100012834004766
Ottoman Cat

(no subject)

Из всех современных государств только 5 (ПЯТЬ) не пострадали в той или иной форме от европейского колониализма: две Кореи, Япония, Тайланд и Либерия. И то Либерию "взяли под крыло" США, так что белый человек и тут приложился. Япония, правда, колонизировала в свое время Тайвань (в статье ошибочно написано "Тайланд") и Корею, и еще парочку островов-полуостровов, но все равно, это не сравнится с аппетитами белого человека. Ну и, конечно, неоколониализм потом добрался и до Тайланда. Кто-то еще имеет претензии к Сьюзен Зонтаг???

Характерно, что с Россией автор статьи решил, видимо, не разбираться, просто отнеся ее всю к Европе .

Почти весь мир - бывшая колония.

Ottoman Cat

Метафора какой цивилизации?

Наверное, все читали и помнят малоприятную, прямо скажем, книжку Голдинга “Повелитель мух”. Напомню на всякий случай вкратце сюжет: несколько английских школьников выживают после авиакатастрофы и оказываются на необитаемом острове. Они учреждают демократию представительского типа: выбирают себе вождя из двух конкурирующих кандидатов. Второй со своими сторонниками уходит в джунгли и начинает против победившего войну, как физическую, так и психологическую. Ну, и все кончается довольно плохо: безудержная конкуренция вместе с неограниченной свободой и эгоизмом делают свое. Мальчишки начинают убивать диких свиней уже не только ради пропитания, но и для удовольствия от “экшн”. Они придумывают себе злобное божество-“зверя” и поклоняются ему, сначала для игры, но постепенно начиная верить в него и бояться его по-настоящему. В опьянении вседозволенностью и одурев от насилия, они убивают одного из мальчиков, потом другого. Третий, если я правильно помню, умирает не то от болезни, не то от увечья, всеми забытый. Они забывают о том, что нужно поддерживать огонь в костре, который должен служить сигналом для проходящих мимо кораблей. В конце концов, войдя в раж охоты за покинутым сторонниками “лидером”, они поджигают лес и чуть не гибнут в пожаре, но тут на дым таки приходит корабль. Моряки спасают их физически, но, “протрезвевших”, втаптывают в землю морально.

Голдинг писал свой роман в конце 40-х как “метафору цивилизации”. На мысль о пороках человечества его натолкнула история нацизма. Он также хотел показать, что “зверь”, возможно, живет в каждом человеке, потому что человек по природе своей эгоистичен и склонен к вражде, даже забывая о самосохранении.

А теперь, для тех, кому лень читать - краткий пересказ статьи в приложении. Один датский историк обнаружил, что история, подобная сочиненной Голдингом, произошла однажды на самом деле. В 1965 году шестеро подростков-полинезийцев, воспитанников британского католического интерната на острове Тонга, +- 14 лет, соскучились в своем строгом интернате и решили отправиться куда-нибудь еще, на “позаимствованной” у одного местного рыбака лодке. После того, как их 8 дней мотало по океану (они ухитрились собрать дождевой воды в кокосовый орех и пили ее строго каждый по глотку, раз утром, раз вечером, а питались захваченными с собой бананами) - они увидели какой-то островок и сумели к нему причалить. Остров оказался необитаемым, и на нем им пришлось прожить 15 месяцев. Впоследствии выяснилось, что за сотню лет до того в жерле тамошнего вулкана жили люди, которые разводили кур; куры остались и размножились, наши мальчишки их переловили, устроили им садки и использовали их для еды. Вообще, они проявили большую сообразительность и работоспособность. Они выдолбили стволы деревьев и сделали корыта для сбора и хранения дождевой воды; нашли съедобное растение типа бататы; устроили огород. Когда не хватало воды, они пили кровь птиц. Им удалось, используя лезвие ножа как отражатель, развести огонь - и поддерживать его больше года. И самое главное - они устроили идеальный социум, основанный на взаимной ответственности и взаимовыручке. Никаких вождей, никаких соревнований, никаких вольных выпендрежей. Они разделились на дежурства по два человека: двое на кухне, двое в огороде-курятнике, двое на страже. Когда один из них сломал ногу, они ловко наложили ему шину и перераспределили обязанности, разделив между собой его часть работы, чтобы он мог спокойно поправляться. Они завели себе рутину: утром - молитва и пение хором, вечером - пение и молитва, еда по расписанию. Разумеется, порой бывали ссоры, которые они договорились решать, беря тайм-аут. Они даже устроили нечто вроде спортзала с гирями и снарядами из подручных материалов, площадку для бадминтона, и дисциплинированно тренировались. Один из них умудрился сделать банджо из половины кокосового ореха и выловленной в море деревяшки; для струн использовали завалявшуюся в лодке леску. “Концерты” с банджо и пением поднимали им дух. В конце концов, все закончилось счастливо: их обнаружили по дыму костра и отвезли домой - не только живых и невредимых, но и блистающих здоровьем и физическими качествами.

В общем, человеческая природа оказалась более внушающей оптимизм, чем ее представлял себе Голдинг. Или же в его пессимистическое выражение “метафора цивилизации” нужно добавить - “западной”? Вспоминается известная байка о том, как европейцы-антропологи в Африке не смогли научить местную детвору соревноваться в беге…

Ottoman Cat

Фашизм в моде?

Откуда берется это стремление обелять фашизм, сравнивая его с нацизмом? И добро бы только у правых. Но и у "умеренных левых". Затрахалась уже то тут, то там, то тому, то этому сообщать, что у фашистов БЫЛА расовая теория. БЫЛИ расовые законы. БЫЛИ расовые практики. БЫЛО стремление к тоталитарному государству. БЫЛА концепция полного государственного контроля над экономикой. И что нацизм это все только лишь развил.


Мне один раз весьма "левая" преподавательница истории одного из израильских университетов пыталась рассказывать, что у Муссолини не было расовых законов. Вот не было :). Ну, я понимаю, мы все любим Италию и итальянцев... Но, увы, это не освобождает их от исторической ответственности! А один тип в ФБ меня уже забанил, не вынеся информации, что фашисты опубликовали "Расовый манифест”.

Ottoman Cat

Цитаты из Карла Крауса

(утащено у кого-то в ФБ)

Да, конечно, собака - образец верности. Но почему она должна служить нам примером? Ведь она верна человеку, а не другим собакам.

Нужно всякий раз писать так, будто пишешь в первый и последний раз. Сказать так много, словно это твое прощание, и так хорошо, словно это дебют.

Что нас мучит - это упущенные возможности. Быть уверенным в невозможности чего-либо - уже облегчение.

Война - это сначала надежда, что нам будет хорошо; потом - ожидание, что им будет хуже; затем удовлетворение, что им - не лучше, чем нам; и, наконец, неожиданное открытие - что плохо и нам, и им.

Одна из самых распространённых болезней - ставить диагноз.


Карл Краус (1874 - 1936), австрийский критик, писатель, поэт, публицист, сатирик.

Ottoman Cat

Карантин в Палестине

Может, будет интересно...

Говорили мы тут с подругой, которая живет сейчас в деревушке между Рамаллой и Билином. Сама она - из Израиля, муж - восточноиерусалимский "житель", а этот деревенский дом они купили с год назад в качестве дачи. И вот, с прибытием короны, она задумалась: ехать в родной Шфарам? (Ну, все-таки, Израиль, медицина, продвинутось, "цивилизация") Или остаться в "Палестине"? В конце концов взяли дочек, взяли престарелых родителей мужа и переместились все вместе в деревню, коротать карантин.

Теперь она очень довольна, и страшно хвалит палестинские власти за их "коронные" мероприятия. Во-первых, они, конечно, не могли надеяться на свою медицину и ее оснащенность, поэтому с самого начала приняли меры. Уже с начала марта все, кто прибывает на палестинскую территорию из-за границы или из Израиля, помещаются в карантин - и не в "домашний", а в гостиницы (а в Газе для этого используются специально отведенные школьные здания. Знакомый в Газе говорит, что, после того, как карантинщики отбыли свои две недели в школе, они должны еще просидеть неделю, кажется, под домашним карантином. И если поймают нарушителя, его отправляют обратно в школу, так что народ не рыпается).

Возвращаясь к подруге-селянке: она рассказала, как происходит поездка за покупками. Закупаются они в соседней деревне в маленьких магазинчиках, в супер не ездят. Говорит - когда выезжаешь из своей деревни, на выезде стоит пост - не то палестинская полиция, не то специально назначенные люди. Спрашивают, куда едешь, записывают номер машины. Когда подъезжаешь к магазину - внутрь никого не впускают. Поперек двери стоит стол, и продавцы, в масках и в перчатках, выкладывают на него затребованные тобой продукты. Ты платишь, и сдачу тебе выдают так щедро политую алкоджелем, что "с денег аж капает". На столе тоже стоит бутылка с алкоджелем - после того, как загрузишь покупки в багажник, нужно обработать руки/перчатки. Когда возвращаешься домой, на въезде проверяют номер машины (чтобы гарантировать, что в деревню не приехали чужие) и дезинфицируют машину! (опрыскивают чем-то). Так что домой ты приезжаешь уже почти стерильным . Она говорит, народ отнюдь не ропщет и соблюдает все правила очень дисциплинированно, хотя, конечно, дальнейшее не может не беспокоить с материальной точки зрения. Но люди "отдают должное природе" и доверяют своему инстинкту самосохранения. "Главное - сейчас выжить и сохранить своих близких и свое здоровье, а там уже посмотрим".

Сравнивая с тем, как ведутся дела в Израиле, особенно видя в телевизоре разные там Бней-Браки, она в ужасе, и не перестает радоваться, что решила провести карантин вне нашей "цивилизации". "Как же это так? о чем они думают? О чем думает правительство?"

Улицы и рынки тоже опрыскиваются дезинфектором, в том числе в Газе. Все проверяется. Не знаю, как на ЗБ, но в Газе санитарные службы разъезжают по городам и каждому встречному прыскают на руки алкоджелем.

Количество зараженных на палестинских территориях до сих пор очень невелико (466 на вчера, а без Вост. И-ма, вроде бы, 329) и практически ограничено приехавшими из-за границы. Кол-во умерших от короны - 4 человека (из них двое - в Вост. И-ме). (Тьфу-тьфу-тьфу).

Кстати, в нафат Рамалла мероприятиями по борьбе с "короной" руководит женщина - д-р Лейла Ганем.

Ottoman Cat

Кекс лимонно-коронный! Делюсь.

Итак, народ, я испекла кекс! На удивление вкусный, и при этом очень простой, экономный, и без большинства вредных составляющих, обычных для выпечки (подходит даже веганам). Самое то для карантина и нехватки продуктов.



Рецепт я взяла в Интернете, но изменила его до неузнаваемости, так как каких-то инградиентов у меня не было, а другие (угадайте, какие) мне было жалко тратить. Но результат превзошел все ожидания! И не пугайтесь - манку я сама не люблю, но тут она вообще не чувствуется! Ловите рецепт.

Я взяла:

1 стакан воды

1 стакан манки

1 стакан (даже меньше) муки

2/3 стакана сахара (кто любит послаще, можно побольше)

Треть стакана растительного масла

1 большой толстокожий лимон

Ванилин

Пакетик разрыхлителя.

Процесс:

1. Лимон разрезала на ломтики, выбросила косточки и раздолбала его в блендере вместе с кожурой.

2. В воду добавила сахар, перемешала.

3. Добавила манку, перемешала

4. Добавила лимонную кашу и масло, перемешала.

5. Отставила это все на полчаса (подальше от кошек), чтобы манка разбухла.

6. Через полчаса добавила разрыхлитель, ванилин и в три приема муку, перемешивая, чтобы не было комков. Муки у меня изначально было меньше, но пришлось добавлять в процессе, чтобы тесто не получилось слишком жидким. По консистенции оно в результате вышло густольющимся - то бишь, можно в форму выливать, но при помощи ложки.

7. И все! Форму я смазала маслом и присыпала манкой, и сверху перед выпечкой "посолила" манкой. Это дает такую приятную корочку. Вылила тесто в форму, засунула в заранее разогретую до 180 градусов духовку. 35 минут, ткнула деревянной зубочисткой, убедилась, что она вышла сухая, и выключила.

Ням-ням! Вкуснее есть теплым! По мере доставания потом из холодильника я кусочки чуточку разогревала в микрогале.

В воду можно добавить лимонный или другой любимый сироп или сок. Ванилин можно не класть. Короче, есть место творчеству.

Пеките, наслаждайтесь и не болейте!

Ottoman Cat

О ситуации с абортами в Израиле

(Это мой пост в ФБ от 16.10.2016. Пусть тут тоже будет.)

По материалам израильской прессы, включая исследования д-ра Ребекки Штейнфельд.

Но сначала цитата - сухое изложение правил с сайта израильского Министерства здравоохранения:

“Прерывание беременности по инициативе женщины (аборт) проводится в Израиле в соответствии с постановлениями закона, и для этого необходимо получить разрешение комиссии по вопросам прерывания беременности.

В каких случаях разрешено прервать беременность?
В законе перечислены ситуации, в которых комиссии разрешено одобрить прерывание беременности:
• Возраст женщины − менее возраста, в котором разрешено вступать в брак (меньше 17 лет);
• Женщина не замужем, либо отцом ребёнка не является её муж;
• Женщине уже исполнилось 40 лет;
• Беременность наступила в результате связи, запрещённой уголовным кодексом, например, в результате изнасилования или кровосмешения;
• У младенца может быть физический или душевный порок;
• Продолжение беременности может поставить под угрозу жизнь беременной женщины или нанести ей физический или душевный ущерб.

Не будет дано разрешение на прерывание беременности, если не исполняется ни одно из вышеперечисленных условий.

Состав комиссии по прерыванию беременности:
По закону, комиссия по прерыванию беременности состоит из трёх членов: врача-специалиста в сфере акушерства и гинекологии, другого врача-специалиста и социального работника. Среди членов комиссии должна быть по меньшей мере одна женщина”
(конец цитаты).

Обращение в комиссию по прерыванию беременности в 2013 году стоило 415 шекелей. Сама процедура тоже не была бесплатной. В 2014 году была запланирована определенная либерализация закона об абортах, а также пересмотр в этом плане “корзины здоровья”, полагающейся членам больничных касс. Ресурс “Times of Israel” сообщал 6.01.2014, что предполагается отменить плату за аборт для женщин от 20 до 33 лет. Но было ли это проведено в жизнь - я так и не поняла. На сайте Минздрава сегодня сказано, что “корзины” больничных касс “покрывают обращение в комиссию девушек до 18 лет”. Аборт частным образом (т.н. “незаконный”) стоит около 3000 шекелей, если производится хирургически, и около 2000 шекелей, если производится медикаментозно (зависит от срока беременности).

В год в Израиле производится около 40 тыс. абортов, из них около половины - легально.

Закон об абортах был принят в 1977 году, и первоначально в нем содержалось еще одно показание к разрешению прерывания беременности - “социальный случай”, то есть плохое экономическое положение женщины. Этот пункт был отменен в 1980 году по инициативе религиозных партий.

Интересно при этом, что идеологическое неприятие аборта, в основном, не имеет в Израиле - в отличие от Америки - религиозной подоплеки. В принципе, иудаизм не считает несозревший плод “личностью”, а значит, не воспринимает прерывание беременности как “убийство”. Но, разумеется, религия предписывает исполнение заповеди “плодитесь и размножайтесь”, и это прекрасно сочетается с главными идеологическими причинами отрицания права на аборт в Израиле. Вместо религии главными ограничителями прав женщин выступают здесь национализм и патриархат.

С первых лет своего существования государство Израиль рассматривало рождение детей как “необходимое условие существования еврейского государства”, а женщину детородного возраста - как “инструмент”, призванный обеспечивать прирост еврейского населения. Особенно это заботило самого Давида Бен-Гуриона, который в 1967 году писал в газету “Ха-Арец”: “Eсли женщина может иметь 4-х детей, но не имеет, - она предает миссию еврейства” ("הגברת הילודה היא תנאי הכרחי לקיומה של ישראל, ואישה יהודית שאינה מביאה לעולם לפחות ארבעה ילדים, מועלת בשליחות היהודית”). Когда в 1975 законопроект об абортах стал рассматриваться в Кнессете, концепция “женской матки на службе нации” постоянно озвучивалась политиками и прессой. Противники законопроекта озвучивали с трибуны Кнессета такие аргументы, как “наличие многомиллионного арабского окружения” и вопрошали: “Не дал ли Арафат своего согласия на этот закон?” (Здесь уместно вспомнить, что в израильской демографической риторике последних лет автором концепции “матки на службе нации” объявляется как раз Арафат )

При всем этом, государство весьма мало, по сравнению с другими нациями развитого мира, помогает матерям в обеспечении детей. Оплачиваемый отпуск для работающей матери по беременности и родам составляет максимум 98 дней, а пособие для матерей-одиночек крайне невелико. Все это делает женщину зависимой от мужа/партнера и укрепляет институт патриархальной семьи.

В случае, если еврейская женщина затрудняется иметь ребенка по материальным соображениям, на помощь ей может прийти одна из организаций, занимающихся лоббированием за отмену права на аборт. Крупнейшей такой организацией является “Эфрат”, во главе с д-ром Эли Шлюссхеймом. “Эфрат” работает и непосредственно с женщинами: как с помощью наглядной агитации - плакатов и стикеров, - так и в личных беседах работники организации стараются убедить женщин не прерывать беременность, обещая материальную поддержку до 2-хлетнего возраста ребенка. В 2014 году, выступая против поправки к закону, делающей аборты более доступными, Шлюссхейм назвал эту поправку “грабежом, при котором предлагается отнять средства /больничных касс/ у больных людей и “наградить” ими безалаберных женщин”.

Д-р Ребекка Штейнфельд проинтервьюировала директора “Эфрат”, Эли Шлюссхейма, для своего исследования об абортах. Он не скрывал идеологических, “демографических” целей организации, гордо заявив ей: “Это - лучший способ увеличить “алию” в Израиль”. Когда она спросила его, оказывает ли “Эфрат” поддержку женщинам-нееврейкам, если они хотят родить ребенка, но не могут из-за плохого материального положения, Шлюссхейм растерялся. Сначала он ответил “да”, но тут же вспомнил, что, будучи еврейской религиозной организацией, “Эфрат” не может (“нам запрещено”) этого делать. “Но, благодарение Богу, - добавил он, - мы с таким не сталкивались”.

Директор Центра планирования семьи "Ладаат", Орли Хасон-Цицуашвили, говорит, что “Эфрат” использует страхи женщин и культивирует в них чувство вины, чтобы заставить их отказаться от аборта, использует их тела в идеологических целях, предоставляет им фальшивую информацию, а потом исчезает из их жизни - через год после рождения ребенка. “Эфрат” отвергает эти обвинения (не оспаривая их, однако, в суде).

Ребекка Штейнфельд, мнение которой разделяют такие женские организации, как “Наамат” и “Шдулат нашим”, не считает израильский закон об абортах таким уж либеральным. Главный его недостаток - необходимость для каждой женщины предстать перед комиссией по абортам, даже если заранее известно, что ее ситуация на 100% подходит под один из пунктов, по которым аборт разрешается. Не существует единого протокола, по которому комиссия обязана проводить опрос женщины, и, по словам социолога Яэль Хешлони-Долев, женщинам порой приходится “признаваться в грехах и раскрывать совершенно чужим людям самые интимные подробности”. По данным обозревателя по вопросам здравоохранения Джуди Сейгель-Ицкович, около половины незаконных абортов совершаются из-за того, что женщины стесняются идти на комиссию.

Большинство незаконных абортов приходится на долю замужних женщин. Как мы видели выше, замужней женщине позволяется прервать беременность без медицинских показаний только в том случае, если ребенок зачат в результате адюльтера. В принципе, конечно, если муж и жена решают, что им “не потянуть” прибавления семейства, они могут договориться, что женщина солжет на комиссии, якобы она изменяла мужу. Но опыт показывает, что женщина подставляет себя таким образом под удар. Если в дальнейшем супруги поссорятся, муж может воспользоваться протоколами комиссии, чтобы доказать перед раввинским судом, что жена ему “изменяла”, и тем самым условия развода станут гораздо худшими для женщины - либо ее репутация, особенно если это женщина из религиозных кругов, может быть навсегда испорчена тем, что она “преднамеренно выкинула” законного ребенка.

В 2006 году депутат Кнессета от партии “МЕРЕЦ” Захава Гальон предложила законопроект по упразднению комиссий по абортам, аргументируя, в частности, тем, что существующее положение подрывает равноправие граждан: материально обеспеченная женщина может сделать аборт в обход комиссии, тогда как женщина, стесненная в средствах, вынуждена в нее обращаться. Законопроект был отклонен абсолютным большинством голосов.

Таким образом, хотя израильский закон об абортах и является одним из самых либеральных в мире, женские организации не находят в нем “освобождения женщины”. Они также обвиняют государство в том, что оно дает “зеленую улицу” таким организациям, как “Эфрат” и другие, подрывая тем самым право женщины на свободное, не подверженное давлению со стороны, решение относительно своей жизни.

https://www.facebook.com/groups/garmmip/permalink/1810710325840603/